卦十六：豫
【题解】
《豫》卦以“顺以动”的主要特征启示人们，当雷声在大地上震动时，一则有利于“建侯行师”，二则“天地如之”。雷声是上天献给大地的音乐盛典。随着雷声的震动，感受雷声的云天山河、花木鸟兽也应着雷声而动。这样的盛典表现着地球生命最大的欢乐。雷声给大地欢乐使先王“作乐崇德”，使“天地如之”。
《乐记》曰：“移风易俗，莫善于乐。”故舜有一夔足以治国。初六失位，应四而遇险，故有“凶”；六二因位居“中正”而吉；三“有悔”；五以“不死”为喻说明守正防病的必要性；上六“无咎”。《豫》之六爻，唯九四为阳，居震应坤，为《豫》卦之主，因其将欢乐献给众生而使自己“大有得”。
■豫：利建侯行师。
【译文】
《豫》卦象征着欢乐：有利于建立诸侯，行军出征。
【译文】
《象传》说：欢乐，因为在此卦象之中有阳刚与阴柔相应，使得心中的志向能实现，顺着事物的本性而动，就会得到欢乐。之所以欢乐，是因为顺应事物的本性而动，所以天地的运行也是这样。更何况封侯建国、出师征战这样的事呢？天地能按照事物本性运动，所以日月的运转就不会出现过错，四季的更替也不会出现差错。圣人顺应事物的本性行动，那么运用刑罚就清楚分明，老百姓也就信服。“欢乐”的时候包涵的意义是多么伟大啊!
■初六，鸣豫，凶。
【译文】
初六，狂呼乱喊地娱乐，有凶险。
【评析】
《王注》曰：“处《豫》之初，而特得志于上，乐过则淫，志穷则凶。豫何可鸣!”《王注》曰“得志于上”，《象传》曰“志穷凶”，二者的区别在于，《王注》以应为说，初能应上，故曰“得志于上”。而《象传》以爻象释义，初失位，虽有应，却应在坎险之中，故曰“志穷”。
■六二，介于石，不终日，贞吉。
【译文】
六二，攻石治玉，不到一天就做成了，这是一件吉祥可庆的事。
【评析】
对于《豫》之六二爻辞的解释，尤其是“介于石”的确切意义，前代易学家做了很多的探索，或以文训义，或从文字及卦象两方面训义。如《王注》释“介”为“坚定”，《正义》宗之，并延义为“耿介”，朱憙训“介”为“坚确”。然诸说皆因拘泥字义而忽略卦象，故难符爻辞之义。《尚氏学》|《释文》、《广韵》等训“介”为“触”，又据艮象释“介于石”即“触于石”。尚氏说义近于爻象，而迥异于辞义。因为，若释六二“触石”以坚则无以释“不终日”。
现就卦象、爻辞及《易传》三方面“研几”六二并析解如下：六二既与九四互艮，艮为手，艮为石。《豫》上震，震为动，手动于石上，则使石有“间”。间而“不终日”，功成事顺，故曰“贞吉”。且如上所注，治玉攻石之事，本上古“日用”之常事，写人爻辞之中，也合乎情理。如以此解，则不仅符合卦象与辞义，而且也通于《系辞》之义。《系辞》曰：“介如石焉，宁用终日，断可识矣!君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”断，即介其石而“断”其石。如以上述三种(卦象、辞义、易传》)为依据，若不引互卦为说，我们就可以得到通顺并切近的解释：上震为动，动于坤上，坤为土，在五行中，土石同类，同人坤象而为地，则震动坤上，也有动土攻石之象。
■六三，盱豫，悔，迟有悔。
【译文】
六三，以媚眼取悦九四而得到欢乐，必有悔恨，若醒悟迟缓必将更加悔恨。
【评析】
“盱”字前人有多种解释，至今无确定意义。《王注》以“盱”为“睢盱”。《正义》曰：“睢盱者，喜悦之貌。若睢盱之求豫，则悔吝也。”《集解》引向秀曰：“睢盱，小人喜悦佞媚之貌也。”朱憙曰：“盱，上视也。”可译为“张目仰视”。
现就以上三种试论之。六三失位不正，又居坎象之中，何以言“喜悦”？朱说以六三承上之九四，故以“上视”为解，然《尔雅》曰“盱，忧也”，已引《诗》用“盱”两处，皆以“忧”为义，并无“上视”之义。再者《集解》既以言六三“喜悦佞媚”，则“悔”从何出？
现试以从“盱”字本义看卦象，六三因失位不正，居互坎下，坎为忧“为心疾”，则六三无有“豫”情而有“盱”心。六三与六五，均近于九四，然二者又皆在互坎之中，故一为“盱有悔”，一为“贞疾”。若联系二爻而释义，则六三与六四爻辞，义出坎象甚明。六三处豫而不得豫，近阳、喜阳而不能和合于阳、相应于阳，故“悔而又悔”。
■九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
【译文】
九四，人们依赖他而得到欢乐，大有所得，至诚不疑。这会使自己的朋友像头发括束于簪子一样聚拢在一起。
【评析】
九四为一卦之主，有众星捧月之势。在这样的情况下，九四更应当保持至诚不疑的胸怀和气量，使自己的朋友紧密地团结在自己的周围，这样才能不辜负大家的期望，同时，也能使自己“大有得”，“志大行”。
■六五，贞疾，恒不死。
【译文】
六五，要预防疾病，只要长久地预防就不会死。
【评析】
注《易》之书，多训“贞”为“正”。高亨《周易大传今注》注“贞”为“占问”，释此句为“贞问疾病，筮遇此爻，则久不死，其寿尚长”。相较其义并联系卦象、爻辞看，则释以“贞问”义通卦象及爻辞。六五以阴柔之性凌乘于九四之阳，难以安心处身，思虑忧患之间，又有染疾之忧。然而，因其居中正之位，中和怀柔，使阴阳平和，故“贞疾”而“未亡”。
■上六，冥豫，成有渝。无咎。
【译文】
上六，日昏天暗还一味地耽于娱乐，如改正有所变化则无灾祸。
【评析】
冥之义，于日为夜，于月为晦。上六之过在“冥”，“冥”而耽于娱乐，乐而忘返，义在说明日“昏”而人也“昏”。因此，欲“无咎”则须“成渝”“渝”则“无咎”。
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